На современных кладбищах часто встречаются памятники с портретами усопших. В СССР, когда могильные плиты вытеснили православные кресты, фотографии на могилах стали популярными. Существует мнение, что церковь не одобряет такие надгробия. «Вечерняя Москва» выяснила, насколько это соответствует действительности.


Священник Филипп Ильяшенко в разговоре с изданием отметил: "Когда общество становилось атеистическим и потребовалась альтернатива христианской символике, начали устанавливать надгробия с портретами". Он добавил, что в период составления канонов на этот счёт никаких портретов ещё не существовало.

Протоиерей Фёдор Бородин считает, что установка портрета на могиле — обычная и довольно древняя традиция, не несущая угрозы. "Можно вспомнить фаюмские портреты — античные погребальные изображения, заменявшие маски на мумиях, которые хранятся в Пушкинском музее", — привёл пример Бородин.

Он подчеркнул, что главным образом иконой Бога в мире является человек. Слово «икона» происходит от греческого εἰκών, eikṓn, что значит «образ». "Даже самые гениальные иконы, например Андрея Рублёва, не показывают Бога так, как это делает человек", — отметил протоиерей.

Согласно библейскому взгляду, человек создан по образу и подобию Божьему, поэтому лик каждого человека в определённом смысле является иконой Бога. "Я не вижу богословского противоречия или чего-то предосудительного в установке портретов усопших на могилах", — добавил Бородин.

Другой вопрос, который волнует православных, разрешает ли церковь кремацию и как хранить прах после неё.