Исследование специалистов из Радбоудского университета в Нидерландах поставило под сомнение устоявшееся мнение о древнем городе Вейи в центральной Италии. Археологи десятилетиями называли его примером упадка после завоевания Римом, однако Аделин Хоффельник считает такую оценку ошибочной. Результаты работы опубликованы в журнале Antiquity.
Вейи находились примерно в 17 километрах от Рима. В VI–IV веках до нашей эры город считался одним из крупнейших и богатейших этрусских центров региона, занимая около 190 гектаров. После римского завоевания в 396 году до нашей эры площадь поселения сократилась до 20 гектаров, уменьшилось число памятников и снизилось экономическое влияние.
Ранее археологи трактовали эти изменения как признак деградации. В 1961 году Джон Уорд-Перкинс писал, что Вейи не оставили значимого следа в истории. Позднее исследователи также называли город примером неудачного развития.
Хоффельник утверждает, что подобный взгляд связан скорее с современными представлениями об успехе, чем с реальной жизнью древнего сообщества. По ее мнению, оценивать прошлое только через рост населения и экономики неправильно. Исследователь предложила анализировать, каким образом жители адаптировались к новым условиям после римского завоевания.
Одной из причин негативного образа города она назвала плохую сохранность римских слоев. В период с XIV по XIX век Вейи активно разграбляли, а ранние раскопки почти не документировали римские постройки. При этом этрусские памятники сохранились лучше и изучались более подробно.
Дополнительное влияние оказали античные авторы. Поэт Проперций и историк Флор описывали Вейи как исчезнувший и забытый город. Хоффельник считает, что подобные тексты служили прославлению побед Рима, а не объективному описанию ситуации.
В своей работе исследователь использовала концепцию устойчивости сообщества. Такой подход оценивает способность общества приспосабливаться к политическим и экономическим изменениям, используя природные, культурные и социальные ресурсы.
Археологические данные показывают, что после завоевания жизнь в Вейях продолжалась. Святилища вновь начали использовать вскоре после прихода римлян. В Портоначчо нашли сосуды III века до нашей эры, посвященные Церере и Минерве представителем рода Тулумнес. Это указывает на сохранение этрусских религиозных традиций.
В святилище Маккьягранде обнаружили алтари с надписями на этрусском и латинском языках. Там местные божества соседствовали с римскими культами, что свидетельствует о смешении населения и культур.
Особое значение имели термальные источники. На плато Вейи существовало не менее четырех банных комплексов. Исследователи выяснили, что часть сооружений возникла еще до превращения города в римский муниципалитет. В святилище Кампетти нашли посвящения Гигиее, Эскулапу, Диане и Гераклу.
Одной из важных находок стали надписи, разделяющие жителей на municipes intramurani и municipes extramurani — людей внутри и за пределами городских стен. Эти группы совместно собирали средства на общественные проекты и статуи. Деньги нередко собирали прямо в театре во время представлений. В одной из надписей упоминается Цесия Сабина, жена местного благодетеля. Она устраивала угощения для женщин разных сословий и обеспечивала бесплатный доступ в бани.
Хоффельник отмечает, что Вейи действительно сократились и потеряли часть влияния, однако археологические материалы говорят скорее об адаптации, чем о крахе. Жители сохраняли ритуалы, использовали природные ресурсы и поддерживали общественные связи даже после политических изменений.
