Комиссия по охране культурного наследия Саудовской Аравии зафиксировала 1774 археологических объекта в провинции Аль-Махд, включая надписи с именем Умара ибн аль-Хаттаба, наскальные рисунки, караванные маршруты, колодцы и ранние исламские тексты. Об этом сообщается по итогам второго сезона исследований.
Работы велись в трех районах — Аль-Сувайрикия, Аль-Мувайхия и Хадха. В ходе экспедиций выявлены исламские надписи, тексты эпохи тамудов, наскальные изображения, каменные сооружения, исторические дворцы, колодцы и два древних караванных пути. Всего археологи зафиксировали 156 новых объектов.
Среди находок выделяются надписи с именем Умара ибн аль-Хаттаба, второго халифа ислама. Их значение связано не с личными связями, а с символической ролью имени, имевшего важное религиозное и политическое значение в ранний исламский период.
В материалах исследования отмечено 461 исламская надпись, 34 надписи тамудской традиции, 1259 наскальных рисунков, 11 каменных построек, три дворца, два караванных маршрута и четыре колодца.
По данным специалистов, Аль-Махд представляет собой не изолированную пустынную территорию, а пространство, которое активно использовали разные группы населения. Наскальные надписи в Аравии часто служили личными записями, молитвами, именами, племенными знаками и следами перемещений по торговым путям.
Тексты тамудской системы отражают древнюю доисламскую письменную традицию северной и центральной Аравии. Этот термин объединяет ранние североаравийские письменности, которые оставляли путешественники, скотоводы и местные группы, перемещавшиеся по пустыням до появления ислама.
Исламские надписи относятся к более позднему периоду, связанному с развитием арабской письменности, религиозной культуры и расширением паломнических и торговых сетей. Имя Умара ибн аль-Хаттаба занимает особое место в исторической памяти ислама. Он занимал пост халифа с 634 по 644 год и был связан с формированием раннего исламского государства.
Значение надписей с его именем связано с вопросами идентичности и исторической памяти. Подобные упоминания нередко отражают религиозное почитание, политическую лояльность или распространение общей исторической традиции среди удаленных общин.
Для археологии такие находки помогают связать письменные источники с реальным ландшафтом. Они показывают распространение имен, верований и поэтических форм вдоль маршрутов, которыми пользовались торговцы, путешественники и скотоводы.
Особый интерес представляют два караванных пути и четыре колодца. В засушливых регионах именно водные источники и известные тропы определяли маршруты передвижения, места стоянок и возможности существования поселений.
Исследования в Аль-Махде дополняют более широкую картину археологических работ в Саудовской Аравии. В Микат-аль-Джухфе ранее было задокументировано свыше 1700 находок, включая керамику, стекло, раковины, бусы, металлические изделия, гончарные печи, водный канал и надгробия времен Омейядов и Аббасидов.
В совокупности эти данные показывают, что территория ранней исламской Аравии представляла собой сеть взаимосвязанных путей, водных систем и культурных практик. Ландшафт использовался как пространство передвижения, обмена и фиксации памяти.
Комиссия по охране культурного наследия заявила, что работы в Аль-Махде продолжаются в рамках национальной программы по документированию и защите археологических объектов Саудовской Аравии, а также стратегии «Саудовская Аравия 2030».
Новые данные из Аль-Махда позволяют по-новому рассмотреть использование территории Медины в разные исторические периоды. Наскальная живопись отражает древние визуальные традиции, тамудские надписи — доисламскую мобильность, а исламские тексты и поэзия — развитие религиозной и письменной культуры.
Наибольший общественный интерес вызывают надписи с именем Умара ибн аль-Хаттаба, однако их значение связано прежде всего с общей археологической картиной региона, где дороги, камни и колодцы сохраняют следы многовекового присутствия людей.
